《宗教学研究》(CN:51-1069/B)是一本有较高学术价值的大型双月刊,自创刊以来,选题新奇而不失报道广度,服务大众而不失理论高度。颇受业界和广大读者的关注和好评。
《宗教学研究》坚持“以马列主义思想为指导,立足宗教学学术研究前沿,推动有中华民族文化特色的宗教学学科的发展”的办刊宗旨,以“道教研究”为特色,涵盖佛教、基督教(含天主教)、民族宗教与西部边疆研究、宗教学理论与其他宗教研究。
马克思主义宗教学理论研究、道教研究、佛教研究、民族宗教与西部边疆研究、基督教研究、其他宗教与民间信仰研究、书评
1.正文(包括图表)一律使用国家法定计量单位;各种专业术语规范准确;正文论述条理清晰。
2.文稿标题层次用阿拉伯数字分级编号,如一级标题用1……,二级标题用 1. 1……,余类推。通常不超过四级。
3.在正文中引用处右上角加注序号,所列文献应为原始参考文献,网络文献应给出和引用日期;除非作者人数在4人或4人以上,否则、应列出所有作者姓名,不能用“等”代替。
4.必须是作者独立取得的原创性、学术研究成果,不侵犯任何著作权和版权,不损害第三方的其他权利,引用部分文字的要在参考文献中注明,署名和作者单位无误,切勿一稿多投,文责自负。
5.注释是对论文中特定名词或新名词的注解。注释可用页末注或篇末注中的一种。选择页末注的应在注释与正文之间加细线分隔,线的长度不应超过纸张的三分之一宽度。
累积被引百分比:是用于评估期刊影响力的学术指标,是指在某一领域或学科中,某篇论文被后续的论文引用的次数占该领域或学科所有论文被引用的总次数的比例。
他刊引用次数:指在某一期刊中发表的论文被其他期刊的论文所引用的次数。该指标能够反映出该期刊的学术影响力和知名度。
本刊引用次数:被称为自引率,是指该期刊全部被引次数中,被该刊本身引用次数所占的比例。他刊引用次数和本刊引用次数一同使用,可以更全面地评估期刊的影响力和学术地位。
期刊被引半衰期:也叫“cited half-life”,是一个衡量期刊影响力的重要指标,这个指标的值越低,说明该期刊的文章越新,反之则说明该期刊的文章比较老旧。
期刊引用半衰期:指某一期刊平均引用多久以前的论文。计算方法是从当年往前累计,当引用的论文篇数达到全部的50%时,该篇论文的出版年到当年的间隔年数即为此期刊的引用半衰期。
影响因子:指该期刊近两年文献的平均被引用率,即该期刊前两年论文在评价当年每篇论文被引用的平均次数。影响因子分为复合影响因子与综合影响因子,两者都和SCI期刊的影响因子统计方法相同。
被引次数:指某篇论文在其他论文中被引用的次数,这是衡量该篇论文影响力的一个重要指标。需要明确的是,被引次数并不完全等同于论文的质量或价值。高被引论文虽然通常代表着高质量的研究成果,但也与研究主题的重要性、论文的创新性、论文的研究方法等内在因素,以及论文的可获得性、期刊的声誉等多种外在因素有关。
发文量:又称载文量,是指一本期刊在一定时间内发表的文章数量。期刊的发文量是一个重要的参考指标。如果一本期刊发文量太小,可能会让人觉得这本期刊受众较小众,或者为了提高影响因子而刻意降低发文量。然而,如果发文量过大,也需要警惕,因为这可能影响到论文的质量。
平均引文率:又称篇均引文量,是指某本期刊中带有引文的论文数量与该期刊发表论文总数的比例。这个指标可以反映出该期刊引用文献的综合能力和引文的覆盖面。
一级发文领域名称 | 发文量 | 被引量 |
哲学宗教 | 3642 | 3829 |
文化科学 | 431 | 340 |
历史地理 | 229 | 318 |
文学 | 215 | 251 |
经济管理 | 160 | 259 |
政治法律 | 124 | 175 |
社会学 | 47 | 82 |
艺术 | 47 | 85 |
语言文字 | 43 | 41 |
医药卫生 | 20 | 54 |
二级发文领域名称 | 发文量 | 被引量 |
哲学宗教 / 宗教学 | 3185 | 4529 |
哲学宗教 / 中国哲学 | 297 | 386 |
历史地理 / 历史学 | 248 | 436 |
文学 / 中国文学 | 233 | 317 |
文化科学 / 教育学 | 179 | 141 |
政治法律 / 政治学 | 103 | 183 |
历史地理 / 中国史 | 99 | 164 |
政治法律 / 中外政治制度 | 75 | 117 |
历史地理 / 考古学及博物馆学 | 69 | 92 |
经济管理 / 产业经济 | 67 | 128 |
本科毕业前写了篇文章,以录取后的硕士身份投了这个杂志,8月30日投了这个杂志,9月17日收稿,10月14日退稿,没有显示退稿意见。主要应该是自己的水平还不够,核心确实太难了!
第一次投宗教学研究杂志。时间挺长的,我都感觉快三个月,没希望了,准备转投其他杂志,结果收到通知说直接录用了。邮箱收到录用通知,附件还有需要修改的标注。不过,这个杂志感觉还不错,文章质量说的上去。要求文章内容简练来表述。这个风格我很喜欢!!赞一个。
3,18投稿出去,6,4直接接收。感觉的这个杂志挺好的,审稿人的意见也很好,当时投的时候比较仓促,很多理论解释有些欠缺。但是写的文章个人觉得理论性比较好,应该是吸引了编辑。还有就是意见回来以后我修改的远比审稿意见要多得多,可能这个态度也感动了审稿人,所以大修以后直接接收。编辑非常nice,赞一下!希望大家文章都可以顺利接收。
老顾客了,贵站一如既往的给力,网球天地杂志一如既往的好,内容很丰富,一直在这家购买,似乎已经有了某种默契,杂志品质好,阅读已经成为习惯。继续支持!方方面面都不错!
宗教学研究还是比较正规的,态度一定要认真严谨,否则小问题就变成大问题了,我的论文也是刚开始没有太注意,结果悲剧了;后来经过认真修改,还是最后被录用了,很是很感谢编辑老师的耐心修改和不倦教会!
我中了一篇关于佛教研究的文章。我觉得编辑的态度还不错,电话通知让修改,并详细说明了如何修改,5月04日提交修改稿,6月24日变为终审中,7月20日变为已录用。编辑部效率很快,赞!审改老师对文章分析也相当透彻,整理出了文章的亮点和不足。非常细致!
投稿后一个礼拜过初审,接下来就是走外审程序,外审比较长,大概要一个月到一个半月。第一次返修回来给了很多意见和建议,认真修改后又给编辑反馈回去,又等了一个月直接录用。总体来说还是比较好中,外审专家也很认真,给的建议和意见也都很中肯。
整个投稿过程历时3个半月,算是正常,之前看过很多学友对这个杂志的评论,我个人觉得如果文章做的有一定的理论深度,是可以录用的。个人感觉这个杂志还是不错的。
常在学术之家买书,感觉学术之家还是很不错的,物流快。书也很好,非常满意。整体感觉很好,印刷质量也很好,价格还是挺优惠的,比去书店买便宜很多,很超值。
这是一本非常好的书,学到很多有用的东西,质量也非常好!包装较为严实,运送时间很快,书籍品相尚好,印刷质量较高,排版较为清晰。
总体的进度很快,宗教学研究杂志的编辑的态度也很好,着急毕业,经常打电话问,编辑也是有问必答。整体的节奏很快,我个人也比较着急,经常打电话催,但是编辑一直很耐心的帮我解决问题,帮我加快进度。如果文章质量还是可以,又着急毕业,可以试试宗教学研究杂志。
10.21投稿;10.22送审,只有符合杂志格式和内容,还是非常高效的;11.14审回,意见很细,审稿人也提了几个修改意见,全部接受;12.12修回,只能怪自己修稿速度太慢,花了近一个月修改;12.18录用,然后就是等待清样啦,总的来说该杂志是很有效率的。
宗教学研究审稿速度非常快,编辑人态度好,但是很严格。总体感觉是新意要有,怎么把你的内容表达得很有研究意义,然后就是尽可能全面解释研究中的现象与问题。
我的稿件初审五个月过了,没让修改直接送复审,复审一个月,结果给退稿了,感觉给的退稿理由也不是很好,主要是看个人运气吧,要是符合你写的东西符合专家的胃口,肯定会中,要是不对专家的胃口,随便找个理由就会把你拒了。
8月26号投的,12月1号给的审稿结果,中间按照修改意见修改了两次 都很快 12月3号录用 感觉挺快的 但没说发正刊还是增刊 应该是正刊吧
编辑很负责,网投系统做的不错。对任何稿件只要过了初审都会认真对待。
若用户需要出版服务,请联系出版商,地址:成都市望江路29号四川大学道教与宗教 文化研究所《宗教学研究》编辑部,邮编:610064。